Сикхизм. Подвиг Гуру Тегх Бахадура (11 фото)

Вообще, немного о самой религии "Сикхизм":

Сикхи́зм (от в.-пандж. ਸਿੱਖੀ, «сикхӣ», «последователь, ученик») — религия, основанная в Пенджабе, в северо-западной части Индийского субконтинента гуру (духовным учителем) Нанаком (1469—1539).


Приверженцев сикхизма насчитывается более 22 миллионов по всему миру. К 1991 году сикхский пантх (религиозная община) насчитывал около 16,2 млн человек, 14 млн из которых жили в индийских штатах Пенджаб и Харьяна. Это восьмая по величине религия в мире.


Сикхизм — самостоятельная религия, возникшая в среде индуизма и ислама, но не похожая на другие религии и не признающая преемственности.


Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно.


Бог рассматривается в двух аспектах — как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого из людей). До Творения Бог существовал как Абсолют сам по себе, но в процессе Творения он выразил себя. До Творения не было ничего — ни рая, ни ада, ни трёх миров — только Бесформенное. Когда Бог захотел выразить себя (как Саргун), он сначала нашёл свое выражение через Имя, и через Имя появилась Природа, в которой Бог растворен и присутствует везде и распространяется во всех направлениях, как Любовь.

Форма поклонения Богу в сикхизме — медитация. Никакие другие божества, демоны, духи, согласно религии сикхов, не достойны поклонения.


Вопрос о том, что будет с человеком после смерти, сикхи рассматривают следующим образом. Они считают «неправильными» все представления о рае и аде, воздаянии и грехах, карме и новых перерождениях. Учение о воздаянии в будущей жизни, требования покаяния, очищения от грехов, поста, целомудрия и «благих дел» — всё это, с точки зрения сикхизма, попытка одних смертных манипулировать другими. Посты и обеты не имеют значения. После смерти душа человека не переходит никуда — просто растворяется в Природе и возвращается к Творцу. Но не исчезает, а сохраняется, как всё сущее.


Сикхи проповедуют любовь и братские отношения ко всем людям на Земле независимо от происхождения.


Что следует делать правоверным сикхам? В первую очередь — быть хорошими людьми. Искать и проявлять в себе данное Богом — Веру и Любовь, быть свободным в своей воле и уважать свободу других. Никто не принуждает ни к совершению добрых дел ради каких-то выгод в этой или следующей жизни (никто не учитывает специально «добрые дела»), ни к пожертвованиям, ни к сложным ритуалам, ни к накоплению знаний, ни к целомудрию, ни к покаянию. Искренние и добрые деяния возникают сами по себе как естественное существование, даруемое Богом, которого можно открыть внутри себя. Человек свободен в своей воле. Бог создал Природу с её законами — можно сознательно следовать или не следовать им. Как рыба, которая может плыть по течению, а может плыть и против течения. Иногда даже рыбе требуется преодолевать огромные расстояния против течения, чтобы отложить икру в верховьях рек. Но рыба не может выйти из реки. Так же и мы не можем выйти за пределы воли Божьей, обладая своей собственной волей. Течение показывает природные законы, созданные Богом, а взаимодействие с ними — это уже дело собственной воли человека. Злодеяния, скупость, ненависть, жадность — это противоестественно и невыгодно, действуя так, человек встречает сопротивление Природы. Любовь следует проявлять в любом повседневном деянии, включая самые простые и обыденные вещи — и в этом выражается природа Бога. Сикхи всегда живут в оптимизме, радости и надежде.


Развивая внутри себя веру и любовь, человек даёт выход своим естественным стремлениям. Никакие священные писания и формальные знания не помогут в трудную минуту, когда решение надо принимать мгновенно, по внутреннему импульсу.


Все люди одинаковы — у всех по две руки, две ноги, два глаза… Натура людей одна и та же, независимо от их происхождения, религии, касты или духовного уровня развития. Поэтому сикхи почитают всех людей как своих братьев. Сикхи не признают кастовой системы, «уровней сознания» и «уровней спасения». В каждом человеке есть Бог и есть возможности духовного роста и развития.



Теперь, собственно, о самом подвиге:
Гуру Тегх Бахадур, отдал на растерзание своё физическое тело, но утвердил дух праведности и преданности. Тегх Бахадур принёс себя в жертву, чтобы защитить право каждого человека исповедовать свою веру и религию. Сейчас мы можем воспринимать эту свободу как должное, но тогда, в 1675 году, миллионы людей были лишены этого права.
Потрясающий факт заключается в том, что Гуру защищал не права сикхов на своё вероисповедание, он выступил защитником кашмирских индуистов, которых в то время мусульманский император Аурангзеб безжалостно обращал в свою веру, казня непокорных и сея страх и смятение.


Сикхский Гуру был предан тому, чтобы защищать свободу всех жителей своей страны, и жертва, принесённая им, подняла понятие о преданности на новый, высочайший, уровень. "Я верю в право каждого спокойно и мирно исповедовать свою религию", - теперь этого утверждения стало недостаточно. Одно только это утверждение не могло подвести к порогу перехода на новый уровень осознанной пробуждённости (состояние "сурат"). Чтобы подняться на него, необходимо такое состояние сознание, в котором сикх скажет себе: "Я готов пожертвовать жизнью, чтобы защитить права всех людей всех религий". Способность подняться до таких высот осознания - высочайший дар, которым наделяет сам Господь, и то был урок, преподнесённый Гуру Тегх Бахадуром.

Эпилогом: "Он умер за веру, против которой боролся всю жизнь"